Сейчас 5571 год
«Сынок, когда пойдешь получать паспорт, пожалуйста, не пиши, что ты еврей по национальности!» – сказала моя бабушка отцу, опасаясь за то, как окружающие будут относиться к его происхождению. Поэтому в документе стояла отметка: русский, несмотря на то, что отчество и фамилия еврейские.
До конца девяностых в России боязно и презрительно относились к евреям. Да и сейчас, когда мама получала второе высшее, некоторые из вузовских преподавателей были насторожены относительно ее фамилии. Так что, отголоски прошлого до сих пор слышны. А пошло это, конечно со времен Второй Мировой и холокоста, когда еврейский народ преследовали и уничтожали. В процессе глобализации отношение улучшилось, но, как я уже сказала, отчего-то опасение все равно сохраняется. Почему? Несмотря на свои корни, ответить на этот вопрос я не могу – просто потому, что мало знаю о еврейской культуре. А то, что мне известно – стереотипы и домыслы. Например, первая ассоциация, возникающая у меня со словом «еврей» это: карие глаза, темные волосы, нос с горбинкой. А что на самом деле? Чтобы выяснить, кто такие евреи и узнать об этом народе немного больше, я впервые вошла в здание единственной в Петербурге Большой Хоральной синагоги, которая является одной из самых красивых в мире и до недавнего времени самой крупной в Европе, но теперь это звание носит синагога в Германии.
Чего уж скрывать, я действительно встретила людей, внешность которых подтверждала общепринятые стереотипы. Однако один из мифов, что евреи - народ замкнутый был развеян. Со мной мило пообщался охранник синагоги, рассказал мне о ее «чудесах» акустики и о том, что можно приготовить из мацы, она значит для евреев то же, что пасхальный кулич для православных. И в конечном итоге уговорил ее купить. Помимо мацы евреи едят кошерную еду. Она специально приготовлена по законам, которые указаны в Торе (священная книга у евреев – прим. автора). Кроме того, у евреев другой календарь – он солнечно-лунный, и в нем свои названия месяцев и летоисчисление. Так, например, вместо привычного девятого марта я отмечала бы свое семнадцатилетние третьего Адара 5771 года. Но это не все, что меня поразило. В христианстве, например, национальность не важна. В исламе тоже. Иудаизм же может исповедовать человек, рожденный от матери-еврейки, либо принявший иудаизм через сложный обряд Гиюш, занимающий продолжительное время. Он включает в себя изучение еврейских законов, традиций и сдачи экзаменов по ним. Поэтому иудеями чаще становятся люди, которые решают жениться или выйти замуж за еврея или еврейку. Поэтому иудаизм – это не такая распространенная религия.
Чего уж скрывать, я действительно встретила людей, внешность которых подтверждала общепринятые стереотипы. Однако один из мифов, что евреи - народ замкнутый был развеян. Со мной мило пообщался охранник синагоги, рассказал мне о ее «чудесах» акустики и о том, что можно приготовить из мацы, она значит для евреев то же, что пасхальный кулич для православных. И в конечном итоге уговорил ее купить. Помимо мацы евреи едят кошерную еду. Она специально приготовлена по законам, которые указаны в Торе (священная книга у евреев – прим. автора). Кроме того, у евреев другой календарь – он солнечно-лунный, и в нем свои названия месяцев и летоисчисление. Так, например, вместо привычного девятого марта я отмечала бы свое семнадцатилетние третьего Адара 5771 года. Но это не все, что меня поразило. В христианстве, например, национальность не важна. В исламе тоже. Иудаизм же может исповедовать человек, рожденный от матери-еврейки, либо принявший иудаизм через сложный обряд Гиюш, занимающий продолжительное время. Он включает в себя изучение еврейских законов, традиций и сдачи экзаменов по ним. Поэтому иудеями чаще становятся люди, которые решают жениться или выйти замуж за еврея или еврейку. Поэтому иудаизм – это не такая распространенная религия.
Что касается традиций, то их множество, а община Большой Хоральной Синагоги, кажется, создает еще больше. Здесь отмечают Суккот - праздник Шалашей, когда все собираются под навесом во дворе синагоги и находятся под ним весь день, вспоминая о блуждании евреев по Синайской пустыне. Так же община организует специальные курсы по иудаизму и традициям религии, а каждую неделю проходят собрания, на которых устраивается просмотр фильмов или обсуждение книг. На мероприятия, которые здесь бывают, могут прийти не только евреи, но и все, кто хочет что-то познакомиться с другой культурой.
Чтобы узнать, когда евреи, с их необычной для нашего непредсказуемого климата внешностью поселились в Петербурге, и чем они живут сейчас, - я задала вопросы Марку Давидовичу Грубаргу, председателю еврейской общины Санкт-Петербурга.
Когда начала складываться община в нашем городе?
Евреи жили в Петербурге с самого основания города. Они были в окружении Петра I, например первый вице-канцлер города был Шафиров, Антуан Дивьер - полицмейстером Петербурга, а Ля-Коста – шутом. Во времена Екатерины Россия заполучила часть территории Польши и вместе с ней еврейское население. Этим людям, совершенно чуждым православию, нужно было найти черту оседлости (в Российской империи с 1791 по 1917 год граница территории, за пределами которой запрещалось постоянное жительство евреям – прим. автора). Те польские евреи, которым позволили жить в Петербурге, были определенного круга граждан: купцы первой гильдии, студенты университета, солдаты, отслужившие 20 лет, и ремесленники. Таким образом, еврейское население города составило 5-10 тысяч. Приехавшие сюда были религиозными людьми. И им надо было где-то молиться. Для этого используется специальное место со свитками Торы, где описан весь Ветхий Завет и молящихся должно быть не менее десяти мужчин. Сначала молились по каким-то квартирам и маленьким помещениям. Но потихоньку община стала развиваться, а затем в ней не возникли богатые купцы первой гильдии, которые могли построить некое место, приличествующие величию города, то есть храм, который не отставал бы в своем великолепии православным. Барон Гинсбург, один из основателей и владельцев первой банковской системы, и Поляков, который выстроил все железные дороги на юге, собрали деньги и получили высочайшее разрешение на постройку еврейского храма. Появление такого святого места в Петербурге было очень важно, потому что синагога – это малый храм, который евреи всегда мечтают возродить. Храм, который в свое время был разрушен в Иерусалиме.
Кроме религиозных традиций, как вы считаете, отличаются ли евреи чем-то от других народов?
Одинаковых народов быть не может: когда все захотели походить друг на друга, Всевышний разозлился и обрушил Вавилонскую башню. Но после различных странствий, скитаний давлений, у евреев выработались свои особенности. Почему, например, среди евреев было много шахматистов и ученых, а боксеров мало и футболистов тоже? Возможно потому, что у нас всегда было взято за правило: ребенок должен учиться. Но это же не значит то, что евреи плохие футболисты.
Просмотрев сайт еврейской общины, мне показалось, что евреи с их традициями – это обособленный мир. Так ли это на самом деле?
Евреи являются огромной частью страны, ее истории: начиная от основателей Петербурга и заканчивая теми людьми, которые создавали атомную бомбу. Это люди, которые не только строят свой мир – это те, кто открыт миру. И в большей степени они творили и творят на почве той культуры, где они живут. И это очень хорошо с одной стороны. Но с другой стороны, поскольку евреи – народ маленький, наша задача была и является – сохранить традиции, чтобы не раствориться. Вот вы посмотрите, по нашему календарю сейчас 5771 год. За это время многие народы исчезли – их нет! А евреи остались. Мы пытаемся сделать так, чтобы в этом большом мире было место и для нашей древней и великой традиции.
Посетив еврейский квартал в Праге, я убедилась в величии обычаев древнего народа. Там на небольшой площади располагается кладбище с множеством могильных плит и слоев захоронений, а так же пять синагог, самой древней из которых является та, что построена в 1270 году. Такое сосредоточение исторических реликвий производит впечатление. Но оно может стать еще больше, если зайти в Пинкасову синагогу. Там от пола до потолка стены исписаны именами погибших от нацистских репрессий с годами рождения и смерти.
В помещении в записи идет молитва на иврите. Увидев и услышав это, поражаешься тому, как евреи хранят память об умерших, как скрупулезно и убористо написана каждая фамилия и цифра, с каким усердием был восстановлен этот мемориал в девяностых. Так же в Пинкасовой синагоге находится экспозиция детских рисунков годов войны, в которых отражены их переживания, горести и моменты радости. В них читается столько боли и искренности, что это не может не вызвать сочувствия. Конечно, можно по-разному относиться к народным традициям. Так же, как и к самим евреям: можно дружить с ними, бояться или опасаться. Но увиденное мной вызвало уважение к маленькому народу, а потому интерес к стал еще больше. И, возможно, совсем скоро я смогу ответить и на другие вопросы о нем.
